六十一章 眼中有码心中无码 文 / 戴小楼

    名士携妓出游，这是雅事，干这事儿的人多了去了，两千年来络绎不绝，所以乖官倒也没觉得有多大的惊讶，何况此时明人有所谓自古名士如名妓，甚至有人认为名士还不如名妓的。

    譬如大名士梅鼎祚写了本《青泥莲花记》汇集各种故事，说天下大多满口忠孝节义的正人君子们还不如书中的娼妓，公然吹捧名妓，受到文人士子们追捧，成就大名，导致内阁阁老申时行都倾倒与他的学识，要举荐他为官。

    在这种时代，作为名士，身边怎么能没有名妓呢！像这位曹鸳鸯，十五岁梳头，开始扬名与苏州府，如今十八岁，已经是江南首屈一指的名妓，一善，二擅交际，和三吴名士多有往来。

    这位名妓风度姿态被人称之为[经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真]被江南士子豪商追捧，这话什么意思呢！就是说这位名妓看人有点儿天然呆，瞧人眼神定定的，加之不喜欢化妆，有天然之美，而明末化妆是习以为常的事情，别说引领时尚的名妓，即便是男子傅粉熏香也是很正常的一件事情，人往往都是贱骨头，别人都化妆，偏生你不化妆，我瞧你就与众不同。

    不过乖官口味刁钻，眼界被后世无数美人美图养得高高的，所以这位名妓虽然美，却难以叫他失态，看两眼也就若无其事了，当她是空气好了。

    可是，有人不这么看，措大骨象陈继儒刚才被乖官顺口骂了一句，虽然不适意的，可他自然就有些记恨，加上乖官讲究礼节，而陈继儒是个忽视礼法的，天然就看他不顺眼。

    因此，这位陈乞花就拿折扇拍着掌心，眼神往上飘起，吟哦道：芄兰之支，童子佩觽。虽则佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。

    这首诗出自《诗经.卫风》，是说童子佩戴成人服侍，装着小大人模样一本正经，但行为却幼稚无知。

    因此陈继儒一吟出来，董其昌顿时脸色就变了，心说坏了，这陈贤弟又犯毛病了。

    这首诗的注解很多，大多数都是认为讽刺小孩子学礼仪，好高骛远，而在场众人能称童子的，只有乖官一人，实际上就是裸的打脸了。

    乖官身边的小倩顿时俏脸通红，眼睛瞪得大大的，气得嘴都撅起来了，心说什么名士不名士的，论才学还不低少爷半根手指头呢！这天下的名士除了少爷，其余的都不是东西，沽名钓誉，鸡肠小肚。

    而郑国蕃则揉着鼻子有点儿无可奈何，觉得自己躺着也中，冤枉啊！书上不是说读书人大名士要对别人的女人目不斜视么？难道要我学魏晋狂生，把你身边的女人一拉跑到树林里面去野合不成？

    他是受过后世平等教育的人，总有那种[我虽然不赞同你说的话，但我认为你也有说话的权力]，所以，别人说他，只要不是谩骂，大多还是能心平气和地说话的。

    他只是要报自己被称为措大骨象陈继儒的一箭之仇罢了，你刚才一句话弄得我下不来台，我也要一首诗弄得你下不来台，就这么简单。

    这就是大明朝中后期读书人睚眦必报的性格，以德报怨？那得再等一百年后，那位还想再活五百年的康麻子做皇帝的本事的确史上无双，帝王术用的炉火纯青，把儒教奴役人性灵的负面特质发挥得淋漓尽致，不过大明朝么，就不讲究这个了。

    乖官笑了笑，“我的意思是说，虽然我从小看女人都是身无寸缕，但老和尚让我懂得了色即是空空即是色……”

    啊一声尖叫，曹鸳鸯双手抱胸就蹲了下来。

    “……方丈后来又说，你可知道前世父母何在么？要晓得天下无不孝的神仙，我当时茫茫然就说，五百年前世今生，哪里还寻得着。老和尚就叹气，告诉我要加倍奉养今世父母，说毕陵伽婆蹉尊者也依照佛的吩咐供养父母……”乖官一边扯，一边在心里头感谢五百年后的南怀瑾老师，南老师啊！虽然你的某些论点我也不大认同，可你把佛经白话，实在功德无量啊！听了你的讲座，我才能把这些佛家的东西娓娓道来，阿弥陀佛，无量天尊，晚上回去给你上一炷香。咦！不对，这位老先生在五百年后的苏州吴江开讲座呢！估计收不到我烧的香。

    这一巴掌还打了陈继儒的脸，意思就是说，小样儿，我五百多岁了，你能跟我比么？

    这话要是在后世，或许乡下无知妇人才有个把会相信，但这时候，即便你学识滔天，对冥冥鬼神也是敬畏不已，何况，眼前乖官还是有异象的，十月桃树开花，作桃花开悟诗，在这一点上，几乎就死死堵住了别人的嘴巴，你说你不相信，为何百亩桃林秋天开花？

    陈继儒当即脸上就白了，五百年，这得由此上述到我的哪一代曾曾曾祖父呢？顿时就哑火了。

    把这位以骂人得享大名的陈继儒给臭得哑口无言，乖官倒没有[宜将剩勇追穷寇]，转头看双手抱胸蹲在地上的华山小师妹，笑笑伸手去拉她，“这位姐姐，如今我眼中有妓，心中无妓。”

    这典故来自儒教理学家二程兄弟，但显然是从佛教理论敷演出来的，乖官借用，告诉这位大家，阅尽天下A片，心中自然**，你挡是挡不住的。

    曹鸳鸯也知道她不可能永远这么蹲在地上，更不可能赶眼前这个少年赚只好姑妄信之，怯怯起身，却是往陈继儒身后躲了一躲，看乖官未免就有些洪水猛兽。

    董其昌一看，赶紧过来和稀泥，抹泥灰，哈哈一笑，“怪道这桃林春花秋放，以前看永乐御制神僧传，总觉得未免夸张，如今听郑贤弟说话，却有些信了，不过我看贤弟也是有意仕途的，这菩萨入胎还是少些人知道为妙。”

    郑国蕃作为后知五百年的，却不作如售，万历年间佛教呈现蓬勃发展趋势，高僧不断，而万历皇帝也不像他祖父嘉靖宠道对佛教打击不断，这话说说也无所谓，说不准还能捞个护教法王之类的名头，明末高官里头儒教释教兼修的人不在少数，当然了，这倒不是说他非得见一个人就得自夸自己菩萨入胎，只是，以后若有类似传言，完全不必去辟谣，听之任之就好。