自從林平之結婚之後，無論在演武場上，還是在瀑布旁爆已經很少見到他的身影。
林平之已經放棄練習華山劍法，只有內功每日不曾間斷，但袁青山見他幾次，似乎沒發現他的內功有什麼進步，反而人顯得瘦了，更頂著一對黑眼圈。想來若非林平之身體強健，更有內功支持，恐怕他現在已經是一堆枯骨了。每天辛勤耕耘，七個老婆一個都不落下，卻不是常人能夠頂得住的。
不過此事岳不群並不知道。林平之既非天資聰穎，又沒有管理門派事務，更不像勞德諾一樣是個奸細，現在華山派入室弟子越來越多，岳不群已經沒有精力過多關注林平之。
而袁青山也不會要求林平之節制。這可憐的不久就要自宮，以後想要如此辛勞也沒有能力，並且練了《闢邪劍譜》以後，華山劍法已經不需要練習了，早一些將其放棄，似乎也沒什麼大不了。況且袁青山現在也沒時間管林平之的事情。
每天袁青山照例早課之時前往演武場，指點諸位師兄弟武功。但早課之後，對師弟們的武功就不在過問，若有不明白之處，或是等到第二天早課詢問，或是在成片成片的山林里找到不知在哪里躲著喝酒的大師兄令狐沖。
至于門派諸多事務，袁青山已經分派給入門較早的師弟負責，等閑事務不會找他。便是有一些重要的事情，也會先讓藍鳳凰看過，寫上意見，這才送給袁青山。
因為藍鳳凰本就是五仙教主，處理這些門派事務得心應手，與袁青山的關系親密，兩人只差補上一個婚禮就是夫妻。所以藍鳳凰寫的意見袁青山一般都是草草看過，不做改動，讓師弟們照此執行。師弟們也習慣將藍鳳凰看作嫂子，一些事情拿不準主意，也會主動問她。
除非特別重要的事情，袁青山才仔細考慮，拿出意見。但這些事情若有可能，也會推給師父岳不群，或者師娘寧中則，讓這兩人處理。
而袁青山則專心致志的練武。
自從袁青山在白馬寺遇見白眉禪師，得到得其指點，更買了一卷《般若心經》之後，他就瞞著藍鳳凰偷偷默背出《闢邪劍譜》，與《般若心經》參照，嘗試修習，對外只說偶有感觸苦修內功。這並非說袁青山抵擋不住《闢邪劍譜》的，而是既然白眉禪師說《般若心經》可以壓制妄念，那理論上應該也能壓制，袁青山自然有心一試。反正如果不成功，他根本無法練習下去，並不會有什麼隱患。
《般若心經》通篇二百多字，所說所講歸結與一點，就是“空”。只是世人沒有大智慧，證不得般若，所以這個“空”世人有多種解釋，這些解釋也無所謂對無所謂錯。
若按“空”就是“無”來解釋。人不思不想腦海中空無一物，甚至連“空”都沒有，就如山石草木一般，自然沒有煩惱，可稱得上極樂。
但袁青山自認為這種境界難以達到，況且他即便可以不思不想，一念不生一念不起，內功全憑本能運轉，但憑本能根本無法學《闢邪劍譜》。
所以在袁青山看來“空”非空。這才有“空不異色，色不異空，空即是色，色即是空”。互相依存，一有皆有，一無皆無。就如“美”與“丑”，雖然看上去對立，但互相依存，沒有“丑”也就沒有“美”。
其實人的眼楮只是看到的事物，那事物無所謂“美”無所謂“丑”，一切美丑皆是心在動。就如蘿莉有三好，清音，柔體，易推倒。若心里沒有後面三個注解，蘿莉哪來的好。
所以在袁青山想來，如果能做到心是心，身體是身體，無論心中想到什麼，不影響身體，身體感覺到什麼不影響心，那麼欲念也就只是欲念，存于腦海之中，什麼也影響不了，《闢邪劍譜》自然能夠修習。
可許多事情都是知易行難，此事也不例外。袁青山內力只要一按照《闢邪劍譜》所寫路線運轉，心中自然欲念橫生，而這欲念反過來影響身體，內力就會脫離控制亂竄。《闢邪劍譜》也就修行不下去。所以幾個月下來袁青山一無所得。
其實“飲食男女”是最原始的，與其他不同，所以身心也更難以互不影響。比如有些人“喜怒不形于色”“泰山崩于前而色不改，麋鹿興于左而目不瞬”，但如果饑餓之時聞到香氣四溢的食物，口中自然會分泌唾液，這種本能很難控制。是以也難怪莆田少林寺紅葉禪師苦思許久無果。
“認真說來，我只知道讓身心互不影響，這是目的。可達到目的的方法我沒有，自身不具備般若大智慧不能憑空生出一種法門，想要成功自然不易。可我有前世今生，記得諸般法門雖不知正確還是錯誤，是憑空虛構還是有根有據，但可作為借鑒，一一驗證，總有找到正確方法的時候。”袁青山微微一笑，盤坐于瀑布旁，對隆隆的水聲听而不聞，只是閉目沉思。
“《般若心經》既是佛家典籍，方法自當先在佛門中尋找。我記得黃易著作中，慈航靜齋的傳人都會入室修行，正所謂不入紅塵，就無法超脫紅塵。可要踏遍山川河流，觀遍人生百態，體驗愛恨情仇生老病死，這些非朝夕可得，但人生如露轉瞬即逝，所以好像就沒記得慈航靜齋有人破碎虛空。而《陽神》一書提到了觀想法，所謂觀想過去佛，應是本尊觀想法，除此還有白觀想法，菩提清靜觀想法等。這些都可一試。不過我想壓下欲念，這是繁衍的本能，與美丑無關，許多觀想法都不對路，似乎還有自行摸索出一個新的觀想法。”袁青山心中一動，似乎找到一條道路。至于此路是否通暢，是平坦還是崎嶇，袁青山先不去管它，高興的走上這條道路。作者德瑪的榮耀