序、神秘玉雕 文 / 西南枝

    序、神秘玉雕

    由于家境还算不错，再加上兴趣使然，年纪轻轻的朱棠才刚毕业，便投身成为一名考古人士。跟着老师走遍大江南北，世界各地。当然，朱棠可不是那些一把洛阳铲，一个破旧布包，凭着经验，寻龙点遇到坟墓就往下挖的那种摸金校尉。虽然说朱棠也很想尝试一下摸金校尉的那种惊险刺激的行为。但身为承认的考古人士，有了“大庭广众合法盗墓”的牌子。谁还愿意去当那种东躲西藏的土耗子呢？

    而考古对于朱棠来说，完全成为了他生命中的一部分，按照朱棠的话说，他沉浸于用刷子刷去历史的尘土，将原本尘封的故事挖掘出来的。这种远胜于房事的美妙，以至于几近奔三的他至今没有女友。

    现在的朱棠正在一艘由美洲回国的船上，这次美洲之行并不是什么联合考古行动，只是跟随导师为研究一个名为“印第安人起源于古”的命题而去寻找证据。

    说实话，朱棠对于这个命题相当的感兴趣，并且也坚信，印第安人起源于古这个学说。或许这就是民族的历史感，听到什么与自身民族有关的东西，便想去挖掘，想去探究，想去将尘封的历史剥离出来，裸的展现在众人面前。

    “老师，您说这印第安人真的源自咱们？”略显摇晃的船舱里，朱棠反复翻阅着手中的一厚沓子资料问道。

    “小棠，你也知道历史这东西可不是能凭空捏造的，只要存在过，必然会留下蛛丝马迹，而我们正是跟着这一点点蛛丝马迹去探究的追查宅只要有充足的证据，便能说明印第安人是人的后裔！到时候什么印第安人源自埃及，印第安人源自大洋岛屿的言论便不攻自破。但是现在说印第安人源自古还为时尚早。”朱棠的考古导师可是乃至世界上有名的考古学宅在他看来，历史只要存在便有证据。

    朱棠从手中的一沓子资料中抽出几张，一张一张的摆放在桌上说道：“老师，难道这些证据还不够么？”

    轻轻的将其中一张资料向前一推。“老师您看，这份资料上写的很清楚，1975年，美国加利福尼亚发现了一具三千年前的石锚，经过对岩石样本的化验，确认这种岩石只在我国台湾海峡附近有，而美洲没有！并且我国学者也对此进行了考证啊！房仲甫先生还对此感叹过‘殷人航渡三千年！’”

    “您再看这个！”朱棠又从分拣出的资料中挑出几张推到前面。“印第安的甲骨文，与咱们殷商时期的文字的对比图。这完全是同一种写法嘛！还有这个，印第安但极图！北美印第安部落的北斗七星旗！除了咱们中华文化，还有那只文化有阴阳五行学说？在美洲又看不到北斗七星，这些印第安人怎么将北斗七星画在旗子上？”

    朱棠在一大叠资料中挑挑拣拣，似乎想用这些资料作为佐证，去说服自己的导师，或许朱棠也真是心急了，他看到的东西，难道导师看不到？这些东西，又都是比较显而易见的，容易找寻的。朱棠刚刚拿出来的时候，导师便已经知道朱棠想要说什么了。不过看朱棠认真的样子，还是认真听完。轻轻笑道：“小棠，你有探究精神是好的。可是这些东西还是不能当成强力的佐证。去证明印第安人真的逝人的后裔。现在咱们只能把它看成历史的巧合！”

    导师轻轻收起散在桌子上的资料，小心翼翼的归拢好，递回朱棠手里。“小棠，咱们考古人员都要记得，我们是要大胆的猜想，可猜想过后，更要去小心的论证。用最强有力的证据去证明历史的真相，什么是最强有力的证据呢？书面文字，具有代表性的文物。二者缺一不可。”

    听了自己导师的话，朱棠刚想说些什么，却又被导师的话打断：“小棠，你现在啊，不冷静。历史是厚重的，你的不冷静很可能，给你所研究的历史带来轻浮的偏差。变成不真实的历史，而这是你愿意看到的么？”导师站起身，轻轻地拍了拍朱棠的肩膀，转身离去。留下朱棠一人对着手中的一叠资料发呆。

    现在的朱棠似乎有些钻了牛角尖，满脑子都是怎样去证明印第安人起源于古这个言论。连导师离开船舱都没有反应过来，只是又从手中的资料上抽出自己想要的。摆在自己面前仔细箴读。

    “这个！”朱棠在一份资料上停住了目光，喃喃自语：“1908年的墨西哥革命中，有311名华侨被杀。1910年，清派欧阳庚为特使，前去索赔。受学者罗振玉、王国维委托查证“华侨中有无殷人东迁的痕迹”，并由摄政王载沣批准。欧阳庚到达墨西哥后，有居住在墨西哥奇瓦瓦州奇瓦瓦市奇瓦瓦村的印第安殷福布族人围住使馆情愿说：“墨西哥革命时，杀死印第安人750名，这些印第安全是血统，殷人后裔，叫殷福布族，是3000年前从天国经天之浮桥岛到这里的。请求清保护索赔。”

    欧阳庚喜出望外，遂请示载沣。载沣没有理会，批复道：“印第安INFUBU族自称为人，于法无据。华侨之中既无殷民东迁之事证，传闻难作三千年前之历史。清驻墨国特使馆结束，欧阳庚调驻巴拿马第一任总领事。”而这份档案，保存在台湾阳明山档案保管处。”

    这难道不算文字佐证？虽然在这只是一份清朝末期的文件，可印第安人总不能自己去捏造自己的身份吧？按照当时的印第安人的文化水平，怎么知道有“殷”这个朝代？这除了世世代代口口相传，恐怕没什么合理的解释了吧？

    再说印第安人的社会风情与的相似度。智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”，墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、依”，称“河流”为“河”，哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨”，而到现在仍将一种轻巧的木质小船称为舢板。而阿拉斯加的因纽特那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无不同。这些东西只能是历史积淀下来的古老风俗。因为这不是一个两个印第安人这么做，而是绝大多数的印第安人都这么做。外来文化的冲击可能改变一个人，但改变不了一个民族，一个族群。如果说是外来文化造成的冲击，那与印第安人接触最多的是欧洲人，并非是人。为什么印第安人的习俗总有人的影子？

    朱棠看着一份份资料暗自思索，似乎印第安人源自古这一个结论真的相当的可行，心思一定，朱棠方才有些凌乱了的心绪渐渐地平息了下来。对于这个假设是否是真是的，更加笃定了。

    渐渐地，朱棠将自己的目光转移到船舱角落的一个箱子上，这个箱子内所装的东西，正是朱棠跟随导师去美洲的目的之一。朱棠小心翼翼的将箱子搬到自己面前打开。戴上手套，捧出了十六尊玉雕人像，六块玉圭板。

    这些玉器出土于二十世纪五十年代，因为玉雕摆放方式和玉圭板记载的文字与殷商时期的祭祀别无二致，并且玉圭板上所记载的文字经过考证，正是蚩尤、少昊等殷人祖先的名字，这十八尊玉雕人像，在当时可谓是轰动一时。要不是当初在玉雕出土的不远处，出图了同时期的几个具有非洲风格的石雕人像，印第安人中至少有一支来自这句话早就可以缸定论了。

    朱棠小心翼翼的按照历史传说的先后顺序摆放好玉圭板，在玉圭板的前方又摆上了十八尊玉雕中唯一的红色玉雕，而这尊红色玉雕，按照考古工作者的猜测，正代表着殷商的开国首领商汤。又将剩余的代表着殷商历代帝王的十七座黑色玉雕人像拱卫在红色玉雕四周。一切一如几千年前祭祀一样庄重神秘。二十余块玉器在船舱内灯光的照射下流光反转，格外的引人注目。

    朱棠目不转睛的盯着这玉雕阵，心神不由得慢慢为其沉醉。突然，船被海浪打得一阵摇晃，狠狠地将醉心于神秘玉雕的朱棠向前甩去，正巧撞到了红色的玉雕人像上面。惯性带来的冲击力，直接把红色的玉雕人像撞碎。破碎的玉雕，又扎在在朱棠奠灵盖上，让朱棠直径昏迷了过去。

    血水从朱棠的额头躺下，渐渐的连接起了所有的玉雕，自顾自的勾勒出一副神秘的图案，可惜朱棠是看不到了。同样的朱棠他自己并不知道，也没人知道，就是这么一撞，这个世界少了一个叫做朱棠的考古学生，而另一个世界将会因为一个叫做朱棠的人风浪大作。作者西南枝