衛靈公問陳于孔子。孔子對曰︰“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之
學也。”明日遂行。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰︰“君子亦有窮乎？”子曰︰“君
子固窮，小人窮斯濫矣。”
子曰︰“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰︰“然，非與？”曰︰
“非也，予一以貫之。”
子曰︰“由，知德者鮮矣。”
子曰︰“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
子張問行。子曰︰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤
敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也，夫然後行。”
子張書諸紳。
子曰︰“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，
邦無道則可卷而懷之。”
子曰︰“可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，
亦不失言。”
子曰︰“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
子貢問為仁。子曰︰“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢
者，友其士之仁者。”
顏淵問為邦。子曰︰“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、
《舞》。放鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆。”
子曰︰“人無遠慮，必有近憂。”
子曰︰“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
子曰︰“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢，而不與立也。”
子曰︰“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”
子曰︰“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”
子曰︰“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
子曰︰“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰︰“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
子曰︰“君子疾沒世而名不稱焉。”
子曰︰“君子求諸己，小人求諸人。”
子曰︰“君子矜而不爭，群而不黨。”
子曰︰“君子不以言舉人，不以人廢言。”
子貢問曰︰“有一言而可以終身行之者乎？”子曰︰“其恕乎！己所不欲，
勿施于人。”
子曰︰“吾之于人也，誰毀誰譽。如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代
之所以直道而行也。”
子曰︰“吾猶及史之闕文也。有馬者，借人乘之，今亡矣夫！”
子曰︰“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”
子曰︰“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
子曰︰“人能弘道，非道弘人。”
子曰︰“過而不改，是謂過矣。”
子曰︰“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
子曰︰“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂
道不憂貧。”
子曰︰“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊
以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
子曰︰“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
子曰︰“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者
也！”
子曰︰“當仁不讓于師。”
子曰︰“君子貞而不諒。”
子曰︰“事君敬其事，而後其食。”
子曰︰“有教無類。”
子曰︰“道不同，不相為謀。”
子曰︰“辭達而已矣。”
師冕見，及階，子曰︰“階也。”及席，子曰︰“席也。”皆坐，子告之曰︰
“某在斯，某在斯。”
師冕出，子張問曰︰“與師言之道與？”子曰︰“然，固相師之道也。”