万千世界，万千欲望，欲望本无罪，奈何众人一面要费尽心思满足欲望，一面又遮遮掩掩，
以理想，爱情，信仰，奋斗
欲望有口腹之欲，曰食欲，欲望有器官之欲，曰性欲与享受，欲望有心性之欲，曰感情与名利，欲望有精神之欲，曰权力与理想。
诸多欲望是否有对错之分？君子求欲，取之有道，不论何种欲望，都无罪无过，小人求欲，不择手段，欲望满足的同时也惹了一身罪过。
生在凡世，身为凡人，但凡蒙混过关，满足了欲望，逃脱了法律惩治，甚至逃脱心灵惩治，又有何妨？活得舒适，活得激情，顺我者昌，逆我者殃，置道德仁慈于不顾，只管这一生痛痛快快，其他又有何妨？
只因心性愚昧，缺乏仰望，自以为活得真活得美，殊不知凡世时光几十年，其实不过一瞬间，入局太深而把周围一切看得太真，荒废了心灵成长修炼，到头
看那得意之人，锦衣玉食别墅名车，呼朋唤友，事业经营有道，或感恩而行善，尊重他人，或狂妄自大，自以为一切是凭本领而得，藐视周围一切，善于装腔作势，渴望占据更多。
看那狼狈之人，贫穷拮据，斤斤计较，诸事不顺，但有良知者自觉本领不足，安守本分，或肆机寻求翻身，或满肚子怨气，自怨自艾。
这一切皆循的是欲望，仿佛得欲望者得天下，失欲望者失天下，为何不能以欲望恰好满足或从简去繁而自得？贫穷之人，为何不能相亲相爱，却更要相互攀比相互嫉妒，觉得比跟自己一样的人活得更好就是多么美妙之事呢？富贵之人，为何不能多让利，似乎让小利便舍去了自己的骨头般呢？
只因为这就是现实！现实！现实？
什么是现实？
看似属于自己又不属于自己，看似近在身边却远在天边，身不带
一切只因为欲望，凡人不能驾奴欲望，只能随欲望逐流。
而欲望其实不过是一道门。欲望那头并非天堂。何谓欲望之门？
欲望满足了，也就等于把这扇门打开了，我们看到的却仍是空空的另一面，门那边并不真的有什么，但这扇门不打开，我们就会被困在欲望里而难受得要死，或者难受至死。
那佛祖身为王子，目睹了人间疾苦，再也不愿享受宫廷的繁华富贵，只因为对心性直通欲望之门的佛祖来说，他看到了身边的锦衣玉食都不为真，而只有人间的各种疾苦才更能打动他，才更接近他的心性。他更想打开人间疾苦的这扇门。
胡扯！胡扯！这佛祖不是矫情吗，贵为王子，就应该享受荣华富贵，那些低等的穷人当该受苦受累，他们不仅出身低位，而且心性愚昧，理所当然要受苦受穷。但佛祖却认为荣华富贵是浮云，愚昧的穷人应该授以智慧和佛心，使他们首先从心性上脱离苦海。
其实，佛祖循的是精神之欲，佛祖又在菩提树下苦修而终获得驾奴精神之欲的顿悟，那就是和天下众生一起修佛成佛，对于佛来说，天下众生只是不同的相。
在文明高度发展的现代社会，我等凡俗一面要积极追求世俗的成功，满足自己的欲望，一面又要修心养心，科学的发展使我们一方面更惊服于现实的变革，一方面对自我灵魂的重视变成“我执”，既我觉得怎样就是怎样，该怎样了就会怎样，其实不管物质还是精神都是为了满足“我”，所以一旦不顺，更加容易坠入“我”设的地狱深渊，顺则“我”自大，不顺则“我”与外界充满对抗，于是做出极端行为。
成佛的实质就是“我”对“欲望”的终极超越和消除“我执”地对欲望进行驾奴，是一种真切地凌驾于欲望之上，比如真切的爱就是对性欲的驾奴，真切的慈悲就是对名利之欲的驾奴，真切的理解包容就是对精神权力的驾奴，只是一般我们可以在浅层的考验下能够获得瞬间的驾奴，但时间一长，考验越深，我们就会原形毕露。
所以虚构这么一个“欲火成佛”的故事，和诸位看客一起探讨在现代文明高度发达但仍有很多未知未解，尤其人们对自身灵魂知之甚少的大时代里究竟该如何直沐欲火而坎坷成佛。
请谨记，欲火成佛，是以驾奴欲望而成佛，而非逃避欲望，一味克制欲望，不承认欲望的合法性而追求虚假的精神性，以及苦苦追求欲望的必须满足等等皆为歧途。( 欲火成佛
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