第六十六章 瘋狂的舞蹈 文 / 星若羽翼
瘋狂的舞蹈
只見他們兩個兩條腿一顛一顛的有節奏一樣的晃，手臂高舉起來上下左右的搖擺，整個身體也都像隨著節奏一般在扭動。嘴里還都念念有詞的不知道在嘀咕什麼。小呆呆獸的舞姿更是讓我忍俊不禁。
這一大帶著一小在這種地方怎麼突然跳起舞來了。我們仨人都愣住了，彼此相互看著另外兩人茫然的神情。連一向淡定的風干雞也皺了皺眉頭。
我問道他“小哥，他們這是什麼意思？”
還沒等風干雞回答，我發現周圍浮現出眾多的黑影，他們在跟著山太爺一起舞動，節奏也更加的緊湊。我們這時才注意看到，周圍的那些黑影就是一大群的山爺爺們。他們這時也一邊跳一邊走到了水潭的附近，將的水潭圍了個包圍。一起伴隨著嘴里不斷發出的有節奏的聲音在起舞。動作和山太爺還有那個小呆呆獸幾乎完全一致，同步度非常高。
這時候留給我們的不再是他們剛才那種滑稽的舞技，而是一種深深的震撼。這里起碼有幾百只的梟陽，都在跟著山太爺起舞，而且每個動作他們幾乎都是同時完成，試想一下這種場面突然發生在人的面前，措手不及會有何種反應。他們所發出的聲音節奏感也是越來越強，就像是一種古老的音律一樣。小呆呆獸這時一邊跳一邊朝我們走來，腦袋和撥浪鼓一樣還不停的一擺一擺的。
“他……他這是來干嘛？”我已經被他們這突然地舉動搞的糊涂了。
夕羽惠大概也沒見過這種架勢，有點猶豫的回答我說不知道。小呆呆獸已經來到了我們的面前，不停的扭動著身體，動作幅度越來越大，這就讓我更不明白他的用意了。
“小哥，你說是不是他們在歡迎我們啊？”，說完這話，這個小呆呆獸突然將兩只手伸向了我和一旁的夕羽惠，但是身體還是在那樣有節奏的扭動。
“他是在你們。”風干雞略帶疑問的說道。
我們？我睜大了小眼楮看看夕羽惠，夕羽惠睜大了大眼楮看看我。我們倆大眼瞪小眼，都不明白這是什麼意思。但是夕羽惠還是將手搭在了小的手上，她的手一放上，小跳的更歡了，拉著夕羽惠的那只手就帶著她一同的舞動。要說女孩就是有舞蹈奠賦，或者是她曾經應該也練習過舞蹈。夕羽惠被他帶了幾下之後，就可以熟練的自己跟隨這節奏舞動了。夕羽惠的身材本來就非常好，再加上過人的舞蹈天賦，這種讓山爺爺們跳起來像“跳大神”的舞蹈，卻讓夕羽惠演繹出了一種原始的野性嫵媚。
我看夕羽惠跳舞看的有點傻眼。夕羽惠沖我說道“還愣著干什麼？”
我這才回過神兒來，看到小呆呆獸正一邊跳一邊充滿怨念的看著我，另外一只手還是伸在了我的前方。我也馬上將自己的手搭在了他的手里，他也拉著我“教”我舞動。無奈從小就不擅長這種文藝事兒，幾乎是呆呆獸拉我一下我才做一個動作，弄的小很是無奈，居然還嘆了一口氣。大概是我跳但過僵硬了，惹得夕羽惠一陣大笑，就連冷漠的風干雞臉上都露出了淺淺的笑。小並不罷休，朝著風干雞也扭動了起來。
“跟著他的動作做，他也在你。”夕羽惠笑著和他說。風干雞有點尷尬的看著我們，就把我直接逗樂了。真想看看這個平日里不苟言笑的人跳起舞是什麼樣子。他不自然的跟著小搖擺起來，動作看著估計比我還要僵硬，就像一個生銹的機器人一樣，我們倆大老爺們可是把夕羽惠樂的合不攏嘴了。她不斷的在拿我們倆開涮，弄的風干雞的臉都紅了。
我們就跟著小呆呆獸一直向山太爺的方向跳去，山太爺和水潭周圍的那些山爺爺們看到我們也跳了起來，他們跳的更歡了，動作幅度明顯比剛才大了不少，最明顯的是他們嘴里的節奏變的非常快，我和風干雞都跟不上了。
“他們看到我們怎麼和**了一樣，跳的那麼狠那麼快了？這跳舞到底是什麼意思？”我問道。
夕羽惠指著山太爺和呆呆獸說道“他們是不是在跳大神？一般來說，跳大神要有兩個人共同完成，一個是大神，一個是二神。在這里，梟陽的首領和他的孩子分別帶領他們的族人？”
我對她說“那跳大神管我們什麼事？也不能看到咱們就跳大神啊。”
“不對，跳大神應該是通過生人進而與逝者進行溝通的方法。通常認為一神是靈魂附體的對象，二神是助手。在跳大神過程中，一神多是在扭動旋轉，二神主要是耍鼓。有固定的曲調和請神詞，神請來之後，由二神負責與神“溝通”回答人們的問題。“請”來的有的時候是所謂的仙，有的時候是死去人的“靈魂”。跳大神其實是北方人從薩滿舞中演化而來。薩滿是滿族的巫師，薩滿舞也就是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演的舞蹈。據說古代北方民族曾盛行過這種巫舞。滿族稱薩滿舞為“跳家神”或“燒旗香”，請來神靈後，即模擬所請之神地征，作為各路神靈的表演。比如在黑暗神秘的氣氛中舞耍點燃的香火，這就表示已請來“金蒼之神”。蒙古族也稱薩滿舞為“博舞”。薩滿的神帽上有鷹的飾物，身穿帶有飄帶的裙，腰里系著9面銅鏡，用以顯示其的神威、法力。相傳清太祖努爾哈赤冊封了八位“鐵帽子王”就是大清開國史上，八位赫赫有名的王爺，分別是禮親王代善、睿親王多爾袞、豫親王多鐸、鄭親王濟爾哈朗、肅親王豪格、莊親王碩塞、克勤郡王岳托、順承郡王勒克德渾。他們的爵位並非像其他封為王爵的皇子皇孫那樣，後代每繼承一次，爵位就要降一個等級，而是無論承襲多少代，爵位永遠不降，所以民間則俗稱為“鐵帽子王”。這八位鐵帽子王和努爾哈赤都曾被一位風水巫者指點，所以他們在當時的東京城西南角修建娘娘廟；在東門里修建彌陀寺；在風嶺山下修建千佛寺，想用三座廟把神龍壓住，以保龍脈王氣。但是，三座廟宇只壓住了龍頭、龍爪和龍尾，城里的龍脊梁並沒被壓住。于是龍一拱腰，就要飛騰而去，一直向北飛到渾河北岸。罕王以為龍是奉天旨意，命他在龍潛之地再修造城池，于是一座新城便拔地而起，並將此命名為“奉天”。又因為渾河古稱沈水，而河的北岸為陽，風水中有關陰陽的規定為︰山的南面為陽、北面為陰，水的南邊為陰、北邊為陽，所以又稱“沈陽”。那個巫者還將一種鎮龍的方式受傳給了幾人。也就是後來的薩滿舞。這種薩滿舞也就做薩滿巫，舞同巫。意味諸神的使者。就逝代部落用以祭祀和請神等活動時，由本部落的巫者帶領大家進行的一種儀式。在古代這種儀式往往異常的血腥，大多數都是以活人為祭。巫者一般通過這種舞蹈用來敬畏各路諸神，有的也是傳達一種訊息，或者是某項重大活動開始之前的“味神”。根據場合不同舞蹈多是模仿鳥獸與各種精靈的動作。比如扭動身體是在模仿澀**抖動是在模仿馬等等。看這些梟陽他們的動作完全是很熟練，說明他們已經不是第一次這樣了。看樣子是在進行某一種儀式。”
一邊跳一天听風干雞說，我早已累的氣喘吁吁了。這些山爺爺名然不是什麼善茬，這種舞蹈對于他們來說不可能是天生就會，而且他們的動作同步度非常脯就像一個整體一樣。就連那個小呆呆獸的動作，也都是異常的流暢。我不禁心里打了一個大大的問號，這些山爺爺們到底是什麼東西？
“你們看。”夕羽惠這時提醒我們道。
我注意到在水潭那里，那幾具“肥仔”的尸體不知何時已經按一字型排開了，周圍圍著的那群山爺爺歡快的朝著他們跳舞，一點沒有了剛剛仇視的那種態度。
突然山太爺像一道赤紅色的閃電一樣，沖了下去來到尸體的旁邊。將一具具的尸體親自都扔到了水潭里。山爺爺們看著他的動作，自己舞動的也更加夸張，有的甚至在哪用拳猛錘自己的**膛，血都從嘴里嘔出了。但看不出有絲毫帝痛感，還是一服很瘋癲的樣子。
這些山爺爺們瘋了吧？我在心里想到。奇怪的是，那些尸體並沒有伏在水中，而是直直的就沉入了潭底，水面不斷的冒著泡泡。更奇怪的是那水潭里的水絲毫沒有被“肥仔”們血淋淋的身體染成紅色紅，完全還是剛剛那種莘青色。
“我！他們是要干嘛？”我驚訝的問道。這種場景看著就讓人頭皮發麻。
只見潭里的水泡冒得越來越多，那些山爺爺們正跳著舞順著玉梯向水潭的底部走去。頂在最頭上的那一個，頭已經被潭水沒進大半個腦袋了，但露在水面的半只手，還是在不停的擺手舞動。後面的那些也絲毫沒有停下來的意思