顏淵問仁。子曰︰“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，
而由人乎哉？”
顏淵曰︰“請問其目？”子曰︰“非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿
動。”
顏淵曰︰“回雖不敏，請事斯語矣。”
仲弓問仁。子曰︰“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。
在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰︰“雍雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛問仁。子曰︰“仁者，其言也 。”
曰︰“其言也 ，斯謂之仁已乎？”子曰︰“為之難，言之得無 乎？”
司馬牛問君子。子曰︰“君子不憂不懼。”
曰︰“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰︰“內省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛憂曰︰“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰︰“商聞之矣，死生有命，
富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄
弟也？”
子張問明。子曰︰“浸潤之譖，膚受之隖F 恍醒桑 晌矯饕慘岩印＝ 籩 br />
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子貢問政。子曰︰“足食，足兵，民信之矣。”
子貢曰︰“必不得已而去，于斯三者何先？”曰︰“去兵。”
子貢曰︰“必不得已而去，于斯二者何先？”曰︰“去食。自古皆有死，民
無信不立。”
棘子成曰︰“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰︰“惜乎，夫子之說君子
也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之 猶犬羊之 。”
哀公問于有若曰︰“年饑，用不足，如之何？”有若對曰︰“盍徹乎？”
曰︰“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰︰“百姓足，君孰與不足？百
姓不足，君孰與足？”
子張問崇德辨惑。子曰︰“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其
死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦 以異。’”
齊景公問政于孔子。孔子對曰︰“君君、臣臣、父父、子子。”
公曰︰“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食
諸？”
子曰︰“片言可以折獄者，其由也與？”
子路無宿諾。
子曰︰“听訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”
子張問政。子曰︰“居之無倦，行之以忠。”
子曰︰“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
子曰︰“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
季康子問政于孔子。孔子對曰︰“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
季康子患盜，問于孔子。孔子對曰︰“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子問政于孔子曰︰“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰︰“子為
政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
子張問︰“士何如斯可謂之達矣？”子曰︰“何哉，爾所謂達者？”
子張對曰︰“在邦必聞，在家必聞。”子曰︰“是聞也，非達也。夫達也者，
質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁
而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
樊遲從游于舞雩之下，曰︰“敢問崇德，修慝，辨惑。”子曰︰“善哉問！
先事後得，非崇德與？攻其惡，勿攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及
其親，非惑與？”
樊遲問仁。子曰︰“愛人。”問知。子曰︰“知人。”
樊遲未達。子曰︰“舉直錯諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見子夏曰︰“鄉也吾見于夫子而問知，子曰︰‘舉直錯諸枉，能使
枉者直。’何謂也？”
子夏曰︰“富哉，言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天
下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
子貢問友。子曰︰“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
曾子曰︰“君子以文會友，以友輔仁。”