0276 天龍寺的大劫難 文 / 補丁1號

    ( )張辰在外面肆虐了個夠本。△，以這些天龍寺的和尚來說。用不了多久就會發現旁邊的大森林被人大面積開荒了。

    回到天龍寺後，張辰先去吃了齋飯。

    重新回到牟尼堂後。里面仍然靜悄悄的，安靜異常。六位高僧都依然在認真修習，無人分心。

    張辰自行坐下，接著練《六脈神劍》。這一次的修練速度變得極慢了。

    以張辰自己的推斷是，這里的大部分僧人練《六脈神劍》的層數都比較低。

    而枯榮大師練得最高搞不好也就是四層左右的程度。

    老師級別低了，這種被動老師光環的效果自然就小了。加上練的級數越高，就練的越慢。自然的速度大幅的慢下來了。

    但能勉費練的自然不能放過。張辰一直繼續用功修練著。

    這樣一直練到了第二天早上。眾僧用過齋飯。又繼續用功。到當天的下午兩點左右的樣子。

    張辰終于又听到耳邊傳來一聲提示，“恭喜，你修練《六脈神劍》達到了第四層，你的劍法專精+12.”

    張辰一喜，將手伸了伸，周圍的人還在用功之中。他正打算出去吃個飯。

    便在此時，張辰鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。

    枯榮大師說道︰“善哉！善哉！大輪明王駕到。你們練得怎麼樣了？”

    本參等人都是有道高僧，皆知大輪明王此來非同小可，此是千年古寺，生死存亡之戰。

    而且土蕃和大理南疆相鄰。保定帝每年專門派重兵駐扎在土蕃邊境。緊加防範，雙方實為關系其實十分微妙。

    加上天龍寺又是大理皇室的出家之所。

    所以此戰甚至還關乎到段氏皇族的統制。

    只是敵人來得太快。

    幾個僧人都未敢說話，那本因方丈最後向枯榮長老的方向說道︰“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”

    張辰听他話里說了個，“雖不純熟”又加了個“似乎足以迎敵”。這兩個前後十分自相矛盾的話。

    心知這幾人此時都心中都沒譜。

    全然沒有半分把握，又談什麼足可迎敵。

    他心里暗暗搖頭︰有道高僧，原本不應該自吹。但听得出來實在此戰對天龍寺關系太大，本因方丈不敢自墜了氣勢。所以才會說出“似乎足以迎敵”這種前後明顯自相矛盾的話。

    這場戰斗，對于天龍寺來講。實在是關系太大。

    原作中保定帝帶段譽來天龍寺，他是為了治段譽的真氣吸入過量癥狀的。但當時的枯榮甚至不允許本因等人損耗真氣相救段譽。

    連唯一的傳家獨苗都不救，可見此事的要命程度。

    枯榮長老此時說道︰“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會罷。”

    本因方丈應道︰“是！”走了出去。

    張辰對于枯榮大師的安排。心中頗是贊賞。枯榮是個有著強大政治頭腦的人。他在天龍寺能有此地位絕對不是靠運氣的。

    一般來說，就算是寺廟。會客也有會客用的專門地點。

    不去正式的會客地點。卻叫大輪明王跑到偏室來見自己。是一種心理上的優勢選擇。對方若是同意來見枯榮。則說明對方自承低人一級，氣勢上先就弱了一級。

    從年齡上講，明王雖然比枯榮小。但從身份上來說，大輪明王是吐番國師，未必就應該來朝見枯榮。

    枯榮的要求可說是首先給鳩摩智出了個題，也使自己佔了主場氣勢。

    較量從這里就已經開始了。

    本因出去之後。

    那本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二。本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。

    張辰這時沒坐位，便站在保定帝身後。

    實在學習時間太短。

    那本參、本觀等人最後又再溫習一遍劍法圖解。才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。

    牟尼堂中就寂然無聲了。氣氛有些壓抑。

    保定帝這時忽然出聲道︰“譽兒，待會激戰一起，室中劍氣縱橫。大是凶險，伯父不能分心護你，你到外面走走去罷。”

    他的話也同樣是本參等人的心語。幾人劍法都是新練。全無把握，多一個如此重要的後生在場根本無瑕顧及，反而多有拖累。

    張辰說，“伯伯。我不怕劍氣。而且我的《一陽指》修為也不低。說不定我還能幫上一些忙的。”

    他說自己的《一陽指》修為不低，還要幫忙。那旁邊的本因、本參、本相等人都暗暗搖了搖頭，這種話，恐怕連枯榮大師都只覺得是個年青孩子的說笑。

    唯有保定帝知道張辰的《一陽指》只怕是真的遠超過普通人的水平。只是水平再高，畢竟還是太年青。

    他還要再說話時。

    枯榮大師道︰“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根毫毛。”他聲音仍是冷冰冰地，但語意中頗有傲意。

    張辰道︰“是。”彎腰走到枯榮大師身前，盤膝面壁而坐。枯榮大師坐得比較高，所以能將張辰的身子都遮住了。

    保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落發，這一手神功足以傲視當世，要保護張辰自是綽綽有余。

    枯榮讓張辰坐到他面前的舉動，其實是一種穩定軍心的技巧。若他真的有把握，就不會擺什麼劍陣了。只以《枯榮神功》迎敵就是了。沒有這樣作，顯然是沒有把握。

    但他在這里是所有人的主心骨。將張辰留在身邊看顧。表現出輕視對方的傲意，自能有效提高其它人的信心。

    過了好一會，只听得門外走廊上，本因方丈的聲音傳來︰“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”

    另一個聲音道︰“有勞方丈領路。”

    那聲音听起來甚是親切謙和，彬彬有禮。與電視中那強凶霸橫的形象差之甚遠。

    接著听得本因推開板門，說道︰“明王請！”

    大輪明王道︰“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合十為禮，說道︰“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”

    這鳩摩智肯移駕來此。一方面是想擺出並不強取的架子。一方面是給了枯榮大師的面子。但是見面就把枯榮大師所參枯禪的來歷說了出來。也是給對方下馬威。

    枯榮大師，“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。一見面便道破了我所參枯禪的來歷。”

    世尊釋迦牟尼當年在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅。東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中言道︰東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。茂盛榮華之樹意示涅�本相︰常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相︰無常、無樂、無我、無淨。

    如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮。非假非空。

    枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，是以一听到大輪明王的話。便即凜然，說道︰“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”

    大輪明王鳩摩智道︰“天龍威名，小僧素所欽慕。今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”但語氣中恐怕殊無欽慕的意思。

    本因方丈道︰“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下。

    張辰這時悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去。只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。

    這種外表，倒真是個有道高僧的樣子。與電影電視劇中的那種大卷毛發型，大耳朵，光半邊膀子的反派造型全然不同。

    再從板門中望出去，只見門外站著**個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕾國帶來的隨從了。

    鳩摩智雙手合十，說道︰“佛曰︰不生不滅，不垢不淨。

    小僧根器魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑甦人氏，復姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生于天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”

    本因方丈反擊道︰“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分即盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，于人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？”

    其實這里的大部分人倒不知道為什麼姑甦慕容氏能知道《六脈神劍》的事。要知道，這門功夫連大理的正牌皇帝都未知道。

    張辰心里的推測，自然是因為李秋水的女兒，李青蘿手中有當年瑯環玉洞的藏書。那里面十分明白的標明的缺少的武功有四種。

    一是《降龍十八掌》，一為《打狗棒法》，另外的就是大理的《一陽指》和《六脈神劍》。

    這《六脈神劍》，理論上是當年無崖子探過的。不知道因為什麼原因，而沒有成功。

    理論上應該是因為武功方面的原因。當然說無崖子打不過天龍寺的人也不合適。

    只能從他取天下其它門派武功，而無人知曉的角度上說。應該是從天龍寺不能不知不覺的取。所以沒取。

    如果無崖子會正面去搶，那麼天下應該早就知道，有人在硬奪各門各派武功了。

    而慕容博單單把這門《六脈神劍》尊為天下第一劍法，想必是從《一陽指》中推斷出來的。

    丐幫的前任幫主與慕容博一來有交情。二來丐幫幫主的武功，在江湖中時有流露。以慕容博的有心，自然會留意。就算不知道對方的秘奧也能推斷出實力如何。

    大理的《一陽指》雖然只傳皇室。但畢竟練的人不少。在慕容博面前施展的也自然有。他以《一陽指》的威力推斷出更高強的《六脈神劍》自然是天下第一了。

    不過，以慕容博的心機把《六脈神劍》這樣重要的武功信息說給鳩摩智知道。必然是故意的。也有其對鳩摩智本性的了解，及攪亂天下的意圖在里面。

    大堂上。

    鳩摩智道︰“方丈指點，確為至理。只是小僧生性痴頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”

    “那日小僧曾夸口幫他借經。大丈夫一言既出，生死無悔。但小僧也絕不白拿。”

    他說不白拿，自然是要東西換。所以堂上的本因等人都在心中暗暗搖頭。心想，你再有價值的東西，我們還能把祖宗留下來的武功秘籍給你？。

    那鳩摩智雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一只檀木箱子進來，放在地下。

    他袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見里面是一只燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。

    張辰在角落里看了，心中也感慨鳩摩智懂包裝。若他是生在後世必然也是個推銷大師之類的。光看這盒子就知道東西不便宜。

    本因等高四大高僧心里卻在想︰“我等方外之人，難道還貪圖甚麼奇珍異寶？

    再說。段氏為大理一國之主，一百五十余年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”

    卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟只是三本舊冊。他隨手翻動。本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是朱墨所書。

    大輪明王抬頭道︰“這三卷武功訣要，乃闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法。以及破解之道。”

    眾人听了，都是一驚︰“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來。除了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從未有第二人曾練到第二十門以上。

    就算是少林高僧，知悉少林七十二門絕技的要旨，已然令人難信。至于連破解之道也盡皆寫出來了，那更是不可思議了。

    只听鳩摩智續道︰“小僧現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是感激不盡。”

    本因方丈默然不語，心想︰這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二絕技，那麼本寺得此書後，武學上不但可與少林並駕齊驅，抑且更有勝過了。這樣換倒也不算吃虧，甚至更佔便宜。

    而張辰在後面看了，也是臉有喜色，心想，我這次來，一直把注意力放在《六脈神劍》和吸取內力上了。

    這少林的七十二絕技我倒沒多想。現在既然遇到了自然得留下來。雖然自己不練，但看看也能增加見識。又可以傳之于其它人。少林寺的藏經閣等于都在我這兒了。

    鳩摩智這時繼續道︰“貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身並無所損，一也。小僧拜領寶經後立即固封，決不致私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳于外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技確有獨到之秘，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。”

    他的話很讓天龍寺眾僧動心。

    拿了《六脈神劍》自己不看，只是去燒。而且還白送你少林的七十二絕技。天下有這等便宜的事。若還要拒絕那簡直就是沒有腦子了。

    本因、本參、本相、等四僧都心動起來。只是現場有枯榮大師在，所以他們不便說話。只是都覺得這買賣劃算了。

    鳩摩智道︰“小僧年輕識淺，所言未必能取信于眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在眾位之前獻丑。”

    說著站起身來，說道︰“小僧當年不過是興之所至，隨意涉獵，手習甚是粗疏，還望眾位指點。”

    他演示的是，拈花指、多羅葉指、無相劫指。

    牟尼堂中個個是畢生研習指法的大行家，又都是指法大行家。現場一看之下，都知道對方給的是真正的七十二絕技。心中念想更是激烈起來。

    張辰卻在暗想，鳩摩智能驅動這七十二絕技，只因為他練的是《小無相功》與我是同一門。那我吸他的內力，效果就更好了。

    當然這是各人私下的念頭。

    天龍寺的事，還要枯榮大師決定。

    本因方丈道︰“師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。”

    以他的話，其實是已經同意了。若鳩摩智願意等待。多等個幾年，等枯榮大師老死了。再來換，由本因方丈作主的話。

    估計是能換成的。

    但那枯榮大師還活著，自然就成不了。他當場反問本因說。“你的《一陽指》練到幾品了？”

    本因當場都啞聲了。

    枯榮大師，“我們自己的一陽指，都沒練好。還要七十二門其它的武功作什麼。”(未完待續……)

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